Фестиваль писателей First Nations (FNWF)-это некоммерческая организация, которая празднует коренные голоса посредством литературы и рассказывания историй из большей части Тихого океана и за его пределами. Их четвертое издание недавно состоялось более 30-31 мая 2025 года. Бака Бараков Бина-писатель из папуа-Новой Гвинеи, чья работа затрагивает вопросы места, дома и региональной отличительности Тихого океана. Мы всегда очарованы перекрытиями между областями искусства и литературы с миром дизайна, поэтому мы попросили Баку поделиться некоторыми мыслями о них!
Timothy Alouani-Roby: Пожалуйста, сначала расскажите мне немного о себе-что вы делаете и откуда вы?
Меня зовут Бака Бараков Бина, но ходи в роли Бака Бина. Я очень быстро серебряный. Я работаю в Национальном суде в Порт -Морсби в качестве заместителя регистратора — Национальный суд. У меня есть еще несколько лет, прежде чем я уйду на пенсию.
С 2000 года я проводил большую часть своего неработающего рабочего времени, пытаясь написать о моих Asples [village] с его окрестностями, в том числе и с участием моих точек [language] и его истории. Моя вторая половина-Эмили Сакепе, и у нас есть четыре взрослого ребенка и орда Tumbuna Pikinini или Bubus, он же внуки. Мы сотрудничаем над некоторыми историями и тем, где она работала над историями, она признана, и авторство приписывается ей.
У меня есть диплом в средней школе, еще один диплом в области магистральных исследований, степень бакалавра законов и диплом по аспирантуру по администрации суда, а также орду других сертификатов обучения на рабочем месте. Я делаю очень мало адвоката.
Мое место — это место в деревне Котиюфа, которая находится в 11 километрах к западу от Гороки, Восточная горная провинция. Это место включает в себя ток -плз, называемый Токано. Я также могу услышать, но не говорить о нескольких других ток, граничащих с моим местом. У меня есть беглость в своих ток -пласах, Токе Пизин и Токе Инглис, и я могу написать немного в Tok Ples, а также в Tok Pisin и Tok Inglis.
Где мой ток -плз, где есть мое место, и именно там мое сердце, и именно там мой Ples — и с этим, надежда, я буду похоронен, когда я умру. My Tok Ples установлен в определенной границе, установленной географическими характеристиками. Это определяет меня как личность, а также дает мне атрибуты, которые у меня есть как личность.
Мое место также определяет, какой тип работ я делаю. Мое место находится в долине со всеми лугами и несколькими грязными пятнами и четырьмя маленькими ручьями, стекающими через нее. У меня есть один маленький холм и большая река, которая протекает через одну сторону. У меня нет больших джунглей, хотя генеалогия показывает, что у меня есть четыре стороны большей горы, огромные кустарники и лес. Я еще не был в этом месте, поэтому я не знаю, как это выглядит, хотя есть много баллад этого места, включая предполагаемое небольшое озеро.
Узнайте больше о FNWF здесь
Ваше письмо углубляется в вопросы места в Папуа -Новой Гвинее. Что делает место важной проблемой в вашей работе?
Возвращаясь ко мне, Национальное шоссе сокращает мое место/деревню на два. С шоссе приходит много трафика и много людей из разных ток. Чтобы поддерживать общение со всеми этими людьми с разными ток, мы все говорим друг с другом, и, таким образом, мы общаемся.
С этим трафиком это означает, что мы не часто используем наши ток -платы, особенно с растущими молодыми. Теперь мы разговариваем с ними все больше и больше в Tok Pisin, и поэтому они более свободно бегут в Tok Pisin, а не в Tok Ples.
Еще одна проблема, с которой я столкнулся со своим местом, заключается в том, что она находится в непосредственной близости от города. Город растет, и сейчас он на два километра, но я вижу, что он расширяется до 15 или 20 километров в моей жизни. Это может прийти на сцену, где моя деревня больше не деревня, а часть пригорода после национальной автомагистрали.
Теперь вы можете прочитать в этом много изменений и множества потерь:
Больше не будет окружающая среда, в которой я вырос. Обширные пастбища теперь заменяются садами, а грязные равнины выкопаны, чтобы сделать больше садов. Эти сады огорожены сейчас, поэтому пройти через них невозможно. В старые времена были созданы сады для самообеспеченности, поэтому, если здесь была потеря или там, это не имело значения. Теперь каждый сад создан для рынков, и если ребенок или дети проходили через голод, и для голода выбрали ухо с кукурузой или каукау, весь ад вырвался бы на свободу с большим количеством судебных разбирательств и компенсации. Я пишу о старых временах, когда дети были детьми ради того, чтобы быть детьми. Я пишу временами, когда дети ходили на луга, чтобы играть и повеселиться. Я пишу времена, когда дети ходили на грязные равнины и катились в грязи. Я пишу временами, когда дети делали воду, а токобан скользит из банановых стебли вниз по сторонам скал и чистых капель. Я пишу временами, когда дети ловили рыбалку у нашей единственной реки и водоворота. Это означает, что теперь мы должны изменить наш образ жизни, чтобы мы включали эти новые мирские вещи. С вторжением города это будет означать много оловянных домов, и круглый дом как бы потерял свою привлекательность. Кровь для домов раньше была соломенной травой кунай, но, поскольку трава кунай, растущая в дикой природе, должна быть замена — и жестяная крыша такова. Оловянная крыша означает редизайн в форме домов и комнат, способность приготовить дым в доме и рассказывание историй, которое произошло бы вокруг камина и где дети могут спать с другими детьми и рассказывать истории.
Я хотел бы сделать свое дело, чтобы записать то, что у нас было, и в конце концов проиграет. Это немного, которое я записываю, я хотел бы записать их в историях, чтобы их можно было наслаждаться и не быть какими -то банальными материалами для чтения. Я хотел бы дать именам и персонажам истории. Это захват невинных моментов во времени, которые являются важными чертами моего написания моих историй о своем месте и моего опыта в них.
Каковы некоторые отличительные качества места в Папуа -Новой Гвинее или, возможно, в определенных регионах?
Вы можете присоединиться ко мне, чтобы отпраздновать «Горока во мне» (Linda Bina 2023), когда вы читаете некоторые из моих работ. [It’s] Свидетельство о функции, которая является эндемичной для меланезийцев. Их отличительные «Ples» составляют свою идентичность, физические особенности и манеры, которые делают человека. Это «PLES», которые делают «Ples» уникальной особенностью для человека, и я думаю, что это в уме человека. Это состав человека и язык этого конкретного человека.
Я приехал из Гороки в восточной горной провинции, Папуа -Новая Гвинее. Я говорю на языке токано, который является толканием для Юху-Юхос, которые составляют семь деревень, и они живут немного к северо-западу от города Горока. И вот где я общаюсь и ставлю свои истории. Вы читаете мои истории, и в этом вы найдете «Горока во мне». И если вы объединяете нас вместе, мы как -то выглядят похожими и действуем аналогичным образом, и мы все смеемся над одними и теми же вещами. Эти же вещи не были чем -то, над чем можно смеяться в другом месте и языке.
То, что я считаю отличительным, может быть не похоже на другое. В моем Токано Токе Плес пара деревень использует термин, который отличается от [them] и динамик может быть идентифицирован как из одной из трех деревень путем повторного использования этой фразы. Еще одна уникальная особенность этих трех деревень заключается в том, что отчики от них кожи легче. Помимо этого, таможня и практика все одинаковы, мы строим аналогичные типы круглых и квадратных домов и так далее.
Какие идеи могут принести писатели на вопросы места, дома и принадлежности?
Написание TU и Trikopi — это то, что я пытаюсь сделать со своими короткими историями. Зачем писать в Tok Ples? Кто еще это сделает? Те из нас, кто говорит, что наши ток -куски сейчас являются одними из последних, говорящих на нем. Завтра наш язык умрет. Когда каждый активный оратор перестает говорить на нем, и вместо этого использует Ток Пизин и Ток Инглис в своем общении со своими детьми, их ток -плэс умирает естественной смертью. Кроме того, в ожидании того, что кто -то начнет писать в топах — или ток принесет естественную вещь и умрет, потому что никто не пишет в нем.
Некоторые языки выживут — такие как Анге, Куман и Куануа — потому что у них больше населения своего народа, все еще говорящих на своем языке, но большинство других умрет или превращаются в какое -то креольское … новое может иногда не иметь уникальности этого места, дома и принадлежности.
Почему я пишу только истории о Гороке? Это мой опыт. У меня нет моря, которое я могу создать истории; Тем не менее, у меня есть реки, ручьи, бассейны, а также бесконечные часы, гуляя, плавая и изготовление там мумуса. У меня нет джунглей или больших горов, просто кунайских пятен, олки, хребтов и маленькой горы — Mitega. Мои истории для моего языка и основаны на моих собственных землях и реках — моей среде. Так что не ждите моря или огромных историй о водопадах, так как мне не нужно рассказать. У меня нет историй о животных, за исключением поросят и собак -меснгрелей, зарубаясь дикими, которые мы поймали, чтобы превратить в вкусную еду.
Строительные материалы получены от природы. Дом может длиться 20 лет, когда кунайский кровельный перерыв был представлен два или три раза за всю свою жизнь. Если дренаж вокруг дома был выполнен должным образом, дома дома могли стоять в сухой почве целую вечность. Если им повезло, что они были построены с использованием стойков Yomba (железного дерева), этот дом мог бы стоять навсегда со стенами и кровкой, замененными каждое десятилетие.
Я буду стремиться написать свой бит и могу только пожелать писателя из каждой языковой группы в большей части Тихого океана, а не позже, потому что завтра у нас может не быть истории, к которой можно было бы относиться. Как пишет писатель о своем месте, он или она привлечет читателя в свое место и дом и какие вещи у них будут. Это будет записано в историю.
Насколько важно разнообразие с точки зрения места и дома?
Есть ли больше историй, которые нужно рассказать? Я говорю да, есть что сказать. Писатель-это рассказчик-все, что ему нужно,-это то, что писатель имеет немного воображения, некоторое терпение, дисциплина и упорное желание сесть и объединить некоторые слова вместе в предложениях, сгруппированных в абзацы и главы. Прежде чем писатель осознает, будет опубликовать какой -то материал. Я снова и снова говорю себе, что самое короткое предложение в Библии-это двухстороннее … Иисус плакал. Это не сложно нажимать два слова, чтобы быть предложением. Это будет начало. Это просто требует упорных дополнений более коротких предложений, чтобы сделать сплоченный абзац.
И вот где есть разнообразие. Наша способность писать наши истории покажет разнообразие. Каждый писатель может показать свое место, их токские горы и их обычные практики, и у нас будет более 860 с лишним разнообразия.
У вас есть какие -либо любимые места, пейзажи или архитектуру, которыми вы хотели бы поделиться?
Я могу говорить только за себя, и я бы лучше мечтал о том, чтобы натянуть кассе, натянувшись между двумя кофейными деревьями в тени некоторых кластерных деревьев капуарины и одной боковой перерыва в сторону оврага. Где -то небольшой пресноводный поток будет вытекать из бамбуковой трубы, а птицы щебетают в день, когда серенада и усыпляет человека, чтобы спать на следующий день. Это мое любимое место в саду в Sogopex, где в мои молодые дни я занимался садоводством с пиками, ножами кустарника и пачкой старых читателей.
Я посмотрел на маленький наклон, чтобы мечтать о своем собственном «Иджопеге Хаус», и горе огромные расходы, которые будут стоить, чтобы построить его. Это может определенно разместить всех моих родственников.
Конечно, можно с мечтами-и в моем пути с ганином-Мита Гойха Купии Уи-Ий хахаа !!! и женщины утолкнут ‘ou u ou u’.
Фестиваль писателей первых наций
FirstNationsWritersFestival.org
Прочитайте это интервью с австралийским автором Амандой Лори, о похожих вопросах дома и места в ее письме
